【哲學思辨】從憂患意識談海德格(Martin Heidegger)的死亡與此在(Dasein)

沒有人與生俱來就懂得哲學，‧‧‧‧‧‧不過，人生在世，早晚會遇到瓶頸，它叫我們不得不放慢生活的步伐來沉思宇宙人生；西哲稱之為對萬事萬物之驚異，國人稱之為憂患意識。──《哲學是什麼？》書序，關永中。

這段話說得極好。涉獵過西哲的人都會知道，有一說，指的西方哲學起源於驚異之情（wonder），但關先生此處說，人生早晚會碰到瓶頸，這個瓶頸便會促使我們開始思考宇宙人生的意義何在。其實這一說裡，就是在說人活在世界上都會碰到人力所不及，所無法解釋之事。其實，中國人談的憂患意識也是同一件事，對我來說，碰觸到憂患意識最根源性的一種方式，其實就是「死亡」。

不約而同，從薩特、海德格到德勒茲都會談及死亡。有些搞分析的會談海德格說的「語言是存有（存在）之宅」，這段話維根斯坦也有類似的意思，也就是「在語言能說明之處，我們要盡可能的說明，在語言不能說明之處，我們選擇不說。」，但在我看來，海德格談及語言是存有（存在）得以示現非常重要的一種姑且說是工具，但更核心的，海德格提出最重要的，也就是，幾千來的哲學都在遺忘存有（存在）的聲明，其實是源自於海德格意識的人的存在一直都是有限性的，在時間之中的，而非抽象的，永恆靜止的，或靈魂不滅的。

而談及時間性，時間之所以為時間，就是因為有一天我們會沒有時間，意即有一天，時間會不存在，所有的意義都將不存在，包括語言，語言是用以某個意義下表明存有（存在），而非語言即存有（存在），很多談分析的我覺得某個意義下誤會了海德格。換句話說，語言應該不是海德格最關心的問題，而最重要的，應該是海德格終生沒有說明完的「此在」（

Dasein），也就是「讓存有（存在）在此顯現。人是所謂的此在，因為人有能力讓存有（存在）的意義在此顯現，但是，人是有時間性的、有限性的此在，換言之，人不存在，存有（存在）的意義也可能不存在，這點也讓海德格飽受批判，認為他是一個人本位主義者，但事實並非如此，因為海德格認為，人只是退開一步，讓存有（存在）在此顯現。

果如上述，死亡就變得非常重要，因為一旦死亡，人就不存在，存有（存在）的意義也無從開顯。換句話說，中國哲學的憂患意識，中國人老是憂「德之不修，學之不講」，就是擔心自己在沒有活的有意義，活的成為君子聖人之前，就先掛了。而德之不修，就是希望自己成為一個更好的人，學之不講，就是希望自己的後代子孫或是學生，能透過自己的語言與榜樣，把那些被聖人開顯出來的存有（存在）意義給傳遞下去，其實跟海德格、薩特乃至德勒茲談死亡，是有很接近的意義的。