【哲學思辨】何淑靜《荀子再探》短評

全書為單篇論文集結，論述架構大抵還是依著孟荀對比的脈絡，是故，所有的問題還是順著孟系或牟派荀學研究的路走，第一篇便想試著就孟荀談荀子的人偽是為荀子的「性善論」。其後的幾個關鍵問題，如偽、虛壹靜、知禮義、聖人何來、自然、人性、道德根源，大概也都是順著舊有的討論模式。

其中對於禮義何來的問題，何提出了很有意思的說法，聖人能生禮義之偽，若是人無偽的「能力」，怎麼生也生不出來，這非常符合我們近日閱讀有關人的天性與後天學習的文章。（可參考《英語世界中的中國哲學》孟旦〈儒家倫理學的生物基礎:儒家之所以如此悠久的一個理由〉，頁296。）但是何並未順此討論後天學習、歷史與人有可轉的能力，而是採用（隱而未說）近似亞里斯多德目的論式的說法，肯定人有某種目的的趨向，能成聖，但未能成聖，是因為這是「原則」是「理」，但是人未必能成聖，是因為在世間中有各種可能導致他無法成聖，但無害他有成聖的可能。

將性與偽分開來看，人能透過學習偽而改變，意即將「性」與「偽」分開來看，並將「偽」等同於孟子的「性善」，何其實不是第一個提出這樣說法的人。如徐復觀先生早已認為性是不等同於孟子之性，問題是我們要怎麼理解性與偽，何將人能成聖為善視為一種能力，而且有不成聖的可能，事實上，就是放棄了用必然性來談荀子的成聖或聖人，人能為聖但不必然為聖，這是一種非常經驗性的說法，但是他還是肯定人有所謂的普遍之質，只是這個普遍，是一種能力。

我個人粗略的認為，全書的精華在此，如果信任我的話，想要研究荀子，本書亦可參照上文理解。

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