台灣人很喜歡拜佛，中國人這幾年都在拜孔，世界各地都要搞孔子學院，當然有很多政治操作的痕跡在裡面。
中國人（我們覺得不包含台灣人，他們覺得包含台灣人）跟台灣人（可能包含文化意義下中國人，有人覺得死都不含中國人）為什麼那麼愛拜來拜去？
其實孔子根本不該拿來拜，因為他就是個普通人，只是比你衰洨但卻比你有勇氣罷了。漢代的應劭，寫了一本小書叫《風俗通義》，裡面就是亂寫一通的雜文集，但沒辦法，是古人寫的很多中文系就拿來當寶，但雜歸雜，應劭先生是有點眼光的，他居然把孔孟荀這三個儒家幫的老大，春秋戰國時代齊魯之地的扛壩子，寫在〈窮通〉篇裡，這〈窮通〉篇，內文都在說這三個人其實是倒楣鬼，是地方老大，四處奔走想拉幫結派，卻老是碰壁。孟子自己在他書裡就說，戰國時代天下最大的幫派不是楊朱領頭的道家派，就是墨翟大哥的墨家派，儒家派只是一個小小咖。
這三個大哥，其實都在窮困裡，通達世事與學問的。孔子最喜歡的小弟，大家都以為是窮鬼顏淵，其實還有一個叫做冉伯牛，冉字讀為「染」，不要給我亂唸。冉伯牛這個小弟，性情很好，對父母也很孝順又講義氣，孔子非常喜歡這個小弟，但是不幸的事，冉伯牛生了重病，是一種非常嚴重的傳染性皮膚病，孔子知道了以後，當大哥的當然要來見小弟最後一面，就急忙出門。冉伯牛知道大哥要來看他，趕忙叫家人把他從病床裡扶到廳堂門口準備見大哥，孔子一進門，看到這個小弟，病的快死了，還這麼尊敬他，還沒趕得及進門就隔著窗口拉住小弟的手，悲從中來，高喊著「亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也，斯人也而有斯疾也。」意思就是，怎麼會讓你這麼好的人，得到這種不治之症啊！
原文如下：
伯牛有疾，子問之，自牖執其手。曰：亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也，斯人也而有斯疾也。《論語‧雍也》
其實孔孟荀，對命這個概念都看的很透澈，中國哲學研究者都喜歡從仁、性善或性惡去談他們三個，其實這不是一件好事。聖人之所以為聖，就是因為他們在生活的苦難之中，依然保有熱情，願意奮發去行義所當為之事，願意真誠地去愛人，去擁抱這個世界，為那些不美好感到悲傷，卻不會失去面對生命的勇氣。
儒學，應該要從這個命來談，或是從生活中的困頓，也就是窮這個字來談。從仁心性善來談孔子、孟子，就會搞得他們好像一出世就超凡入聖，沒有苦痛或是超越世間的一切，這是一種會讓儒學成為儒教，還會招來誤解的一種詮釋方式，搞的所有人，千拜萬拜，不如全部都拿來拜一拜。對我來說，聖人之所以動人，就是因為他們的生命跟我們一樣平凡，充滿遺憾，但他們卻又願意擁抱那些不美好與殘缺。
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