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中國古代對於男女性感形象的描述，對岸的江曉原教授舉了漢樂府《陌上桑〉。這首詩歌應該一般人都讀過，大略是編在高中課文裡，但國文老師或是課本來解，大概都是只著重在女主角羅敷的機警伶俐，幾乎不會有人意識到，這首詩歌其實將當時的男女形象做了一個對比。但要細說，這首詩歌對於羅敷的美貌其實不是直接地描述，而是描寫人們看到羅敷後的反應：
行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
這個段落說出人們只要一見到羅敷，都會假鬼假怪停下手邊的工作，只為了想多看她一眼。換句話說，羅敷的美貌與性感，其實並不是她個人主觀的感受，而是受制於外界他人的觀感，朱光潛先生在討論美學中的遊戲與藝術之時說到，個人觀感其實只能算在遊戲的範疇，藝術是必須具有社會性的，必須是一種符號的。但顯然我們可以猜想，行者與少年見羅敷決不會僅有藝術性的感受，更多的是一種性方面的遐思，行者與少年的舉例也很有趣，作者其實已經下意識地將老人排除在討論性這件事之外了。
之後的故事出現了一個使君，見了羅敷二話不說就要拉羅敷上車兜風。要拒絕一般人容易，但這位使君是有來歷的。五言詩向來直白，有北方色調，與南方溫婉曲折的文風相異，故事裡的使君從南方來，漢代首都建於長安，有一說五言詩成熟於建安時期，得益於三曹父子的推廣，也可以說五言詩很可能流行於長安以北的河南一帶，是故這個使君，就故事裡的說法，也許就是從南方的長安城裡來的大官。羅敷想要推辭這個跑車邀約自是不易，於是只好捏造了一個夫君出來，而這個夫君的形象必然要壓過這個使君才行，於是羅敷說：
東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒；青絲係馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可直千萬餘。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。
羅敷的這個描述，說明了當時男人在女子心目中的形象，必須要內外兼具以外，有沒有權力也是不可或缺的條件之一。更細部的推開來說，羅敷口中的夫軍，三十歲就成為了皇帝的親信，四十歲就成為了一城之長，必是文武兼修，出門的排場就更不用說了，而相貌出眾，人人稱羡。
這段文字可能由於羅敷為了讓使君閉嘴而刻意誇大其辭，塑造出了一個當時的完美男性形象的典範，但也可想而知，當時的男性自我心中的期許也相去無幾。回想前幾個月的月收入七萬文，其中女子如此要求，但男性網友的回應是，當我有七萬月收，我也不會要妳。這顯現出了自古以來，男人天生就要在一個框架中存活，除了外表以外，更重要的，男性還要符合社會的期許，必須要有錢與身分地位，因為錢與身分地位是保障自我與家族延續最重要的條件。這樣的思維，其實也是一種刻板的暴力，給男性非常大的壓力，自古以來，向外爭戰就成了男人生出來的宿命。比方《多啦ａ夢》裡翻花繩的大雄，《穿著prada的惡魔》中，偷看時尚雜誌的設計師奈吉，這些角色都是被貶低與壓抑的。而女性長久以來也在這個脈絡之中，被定位在能夠擁有「耕者忘其犁，鋤者忘其鋤」的美貌為生存的第一要務，外表條件不好的人，才需要有能力，這樣的看法與評論無處不在。回顧這幾日FreeTheNipple的女性身體解放事件，其實在身體露出之外，更重要的是整個社會價值觀都需要被解放，無論男女。
（＃說書 計畫啟動中，對說故事有興趣的人快來吧！）
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