學術圈子裡的人想要出來創業，如果他的創業理念只是想逼一般人學術化，並且堅持他的想法，認為不是學術太無趣，而是一般人不清醒而不懂，我總覺得這類以己為尊的想法，好像缺乏了一點謙遜，不願意放下自己下的創業思維，多半會因為曲高和寡而讓自己的「業」走向虛無之中的。
一般人不是未醒，而是在日常性與周身他者所共構的場域之中，習慣於這樣的生活模式，除非遇上巨大的衝擊或是挫折，否則，很難讓人醒，更不用說讓一群人走向你所預期的那個地方。
更何況再寬鬆一點的說，誰說你所以為的學術專業與創業想像，就是所有人應該要的呢？
這種學術或是專業性的傲慢無處不在，說到這就能聊聊我昨天開會遇見了許多老老師，他們反而比這些學術圈裡的新中生代要來得開放許多，包含對於大學教育的課程設定與開放性。
我跟某一位老師聊了非常久，他提及他自己去評鑑學校的時候，就會先看該系所的課程是不是跟整個大環境相即，是不是能讓學生某個程度地跟產業接軌。發表的時候，老師展現出的學問非常紮實，這是經過中文系傳統章句訓詁訓練下所獨有的為學風範，但他卻不要求學生學這個，因為他知道，現在這個時代，這些還是好東西，但用不上。
反倒是很多國立學校，未受少子化波及，裡頭的老師反應非常地緩慢，還存有一種，不是我東西不好，都是整個社會與學生不視貨的觀點。這點跟上述從學術圈子裡跳出來創業的人頗為類似。
換句話說，問題根本不在於你的學術領域多沒有市場，或是你的專業技能有多冷門，而是在於學這門學門的人，想用什麼方式來面向眾人，願不願意敞開自我甚至把自我視為一個載體，只是承載著意義，用各種方式與形式，讓更多的人願意來碰觸，才能讓更多的人來懂得你所體會出來，有關你的專業與學術的美與善，我不用「好」學問或「好」學門，我想用美善，因為真正心靈與生命的相即，那是藝術性與道德性的，而真正的學門或學術分科裡，在技術之外，必然有與道相即的生命感懷於存在基調在其中的。
此處不得不說，這些年越來越對莊子感到有趣；〈齊物論〉裡，南郭子綦說：
「夫大塊噫氣，其名曰風，是唯無作，作則萬竅怒呺，而不聞之翏翏乎！山林之畏佳，大木百圍之竅穴？似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者，謞者，叱者，吸者叫者，嚎者，宎者，咬者，前者唱于而隨著唱喁，冷風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛，而獨不見之調調，之刀刀乎？」
上面這段文言文是說，大自然的氣息，就是風，風起的時候，吹過山林之間，吹過樹林、洞孔，發出了各種各樣的聲音，因為山林裡的樹木洞穴，有各式各樣的形狀，所以當風吹過，就會發出各種聲音；但當風停了，大地又會漸漸無聲，樹木也會緩緩停下來，不再搖晃。
這段故事是南郭子綦有一天靠著桌子坐著，他緩緩的向著天吐氣，彷彿失去了自己的形體，他的學生看見了，就很驚奇的問老師，怎麼可以讓自己把一切都拋去，看起來就像是槁木死灰一樣；南郭子綦就告訴他，因為他捨去了自我。
每個人都只是孔竅，只能待風而和之，但唯有接受如此，才能讓風通過你，發出萬籟。我們都只是這個世界的一部分，汲汲營營之，術爾，非道也，道是要懂得彎身、懂得和與應、最終才能成之以美，處之以道。而生活不過是風過而應，風緩則待之而已，進退取捨之間，才能真正看出一個人的修養，以及他能不能成為一個獨世而立又能入世而行的真君子。
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