儒學面對後現代思潮，本來就不是新的議題也不該是新的議題，很多學者搞這個抱持著「遁而作他體，以自解脫」的心態，這是錯誤的觀念。儒學不是文學，也不是體，而是用。體是形式上的，用是實踐與經驗世界的。儒者向來都是活在這個世界裡的儒者，是「得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」
這樣的儒者本質上就沒有面不面對的問題，因為活著就是一種面對，不面對者，反而是那些在學術論文上「遁而作他體」者，那些把學術論文當成是儒學者。講這話大概又很多人要幫我捏把冷汗。但我除了憂心「德之不修，學之不講」以外，根本無所求，一個人無求，就也無懼。
除了自己同門以外，只有老王幾句話就能聽出我的路數。君子本來就是無懼的，那些從眾而畏首畏尾的，才是不明白存有者天職之所在的人。儒者之所以為儒，正是因為他能逆著風，有所堅持，就是晨門口中的「是知其不可而為之者與？」這個知其不可而為之，並不是白目，而是有所堅持，不願意從眾。但不是無所畏懼的莽漢，因為君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。
薩依德也說過，知識分子是要有所堅持的。一方面無畏不屈，一方面又有三畏，怎麼做一個君子那麼地矛盾？正是因為君子深刻地看透自我的限制，瞭解人終究有命，大人聖言之所謂，不是屈就於權威，而是懂得尊敬傳統與賢者。看透自我的限制，超脫與得失死生之間，這就是一種坦然，卡繆說「宿命只有一種，就是死亡」，人終究難逃，也無法預知，這就是天命。明白天地萬物都有其不測之性，就會更謹慎真誠地活在每一個當下，因為你隨時可能沒有下一秒，我印象最深刻的，就是去年韓國學生的沉船事件，影片傳出來，有學生上一秒還在嘻鬧，下一秒發現事以至此，開始在影片中與家人道別。人在這個世界上是很渺小的，我們總誤以為自己很偉大，有很多個明天，所以不知不覺中，人開始猖狂，開始不懂得善待身邊的人。
但真正的儒者正如卡繆所說，清楚明白的知道，人本來就是活在死生之間，是故參透這一切而生的靈魂，就是強韌而無懼的。由死而生的心靈，對往聖先哲懷有幾許希慕之情，懂得在大歷史的傳統下保持謙卑，這就是一個儒者。儒者本身就是活在這個世界裡的，而是人沒有足夠的能力，去掘發出儒者之所以為儒，儒學之所以為儒學的意義，這個沒有能力，很大一部分就是太多的學者把儒學當成學術，去研究儒學，而不是去活出一個儒者的樣貌。
何須後現代？意義永遠允許我們解構與重構、批判與再詮釋，究竟何來創新？何來他體？
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